Еврейская традиция богата источниками, которые свидетельствуют о важности включения всех желающих. Мы видим много примеров в Торе, когда вся община (мужчины, женщины, дети) присутствуют при получении Торы на горе Синай или слушают прощальную речь Моисея. Нам также напоминают, что мы созданы по образу Б-га и не должны проклинать глухих или ставить препятствие перед слепыми. Эти примеры являются основой для еврейского понимания инклюзивности и ее ведущей роли в отношениях между нами. На примерах из Торы и Талмуда мы рассмотрим понятие сакральной включенности и связи внутри еврейской общины.

Еврейская историография рождается в XIX веке в эпоху борьбы европейского еврейства за равные права. Поэтому неудивительно, что в академическом дискурсе изначально присутствовал элемент идеологии: кроме знания исторических фактов обьяснить и оправдать место евреев в современном мире.

«Всё переплетено, море нитей, но Потяни за нить, за ней потянется клубок. Этот мир – веретено, совпадений ноль, Нитью быть или струной или для битвы тетивой». (с) Oxxxymiron Часто мы с трепетом читаем древние сакральные тексты. Интересно. Занимательно. Непонятно. Главное – несовременно. Ведь мир изменился. Мы изменились. Чему нас могут научить люди, жившие 2-3 тысячи лет назад?! Но эти тексты живут. Перечитываются заново и, при внимательном прочтении, оказываются весьма современными. На их основе пишутся новые романы, снимаются фильмы, создаются произведения искусства. Именно в актуальности и современности заключается вечность этих текстов.